【1】《伤寒论》独异于人的地方在于,医圣在给我们讲解治病和被治病双方的对弈过程。犹如在给我们讲解象棋,围棋比赛,双方你走一步,我走一步,我走完轮到你走,你走了轮到我走。每一步的不同落法,将会引发下一步不同的对方应着。所以,《伤寒论》中出现许许多多“下之后,再怎么着怎么着,某病汗之后如何如何,反下,反汗,正汗,正下”这些是否都可以考虑到呢?那么既然是仲景先师讲这样的”棋类比赛”要不要有个棋盘呢?莫不然,车马炮玩真的的吧。所以,古中医的人体解剖,不是现代医学的细胞肌肉血液解剖。而是模型解剖。有了这个模型解剖的模型,那就无需要玩真的吃药扎针走尸体实体了,连“小白鼠”都不需要,有模型就行,棋类对弈双方的讲解,有棋子棋盘就行,无需实战演习!

说到这里,毋宁质疑。中医的许许多多理论为何与今人以及之前的仲景后人对不上号呢?是不是缺少的就是这个模型呢?仲景,岐黄再用模型给我们讲话,我们今人以及之前的中医却在试图用实体尸体以及小白鼠应对。这种对话能对上吗?

  

【2】这几年,攻击我的人不少,中医博士后读出《易演伤寒论》奥妙前来拜师磕头的也有几个。老中医研究员读完《易演伤寒论》前来拜师的也不少,这些人岁数都比我还要大,学医时间比我还要长。我不知道他们为什么这样做。水平难道不如你们吗?

    易演中医,是一种思维方式的转变。《易演伤寒论》是这种转变中偶然间发现了1800年前的共鸣者医圣仲景。绑过来,原以为免去许多口舌。却落了一身埋汰。哈哈。不过,自2011年《易演伤寒论》公布后,我已经故意放慢了脚步,等待同行者。希望中医界各位大侠,换一种思维来看《易演伤寒论》,把“卦”看做“象”。就足够了。

   

【3】希望中医界多从象形思维角度来探索,某病“伤寒五六日,七八日,八九日等等”这些期数的规律,六经各自的这些“伤寒五六日,七八日,八九日等等”这些期数的规律,为何不一样呢?我们到底需要不需要模型分析呢?仲景先师到底用没用模型立论规律呢?儒家思想的所谓卦和余所绘制的卦的区间,时空三维力学一样吗?《伤寒论》原文中所有明面的病症来源机理与这些“某病伤寒提示期数所标的的卦象有关联吗?”卦象,到底如何理解,是算卦?还是以象推演之?

   

【4】 本来,余的《易演伤寒论》是抢占学术珠峰而写,基础全在内经。《易演伤寒论》自序里面写的清清楚楚!我有着十分充分的证据表明我创汇的十二辟卦语言就是医圣,然而限于《伤寒论》原文注解限制。所以我只抢占了珠峰,把有些有悟性的人读者带了上去,没悟性的只能在喜马拉雅山脉底部海边。忘记给《易演伤寒论》配置个“电梯了”。怪我。

  

【5】 理论干不过人家,就封杀,这是论坛一贯的流氓做法。删帖有时候原因可以原谅,比如无理取闹的帖子,挑衅激化矛盾的帖子,应该删除。总之,论坛如今很少人光顾。有时候往往这个局面,有一个人一直在论坛给人看病,当然也有时候挣点钱,卖点药。其他人看不过,就骂,结果就是,这个人在论坛给人看病,其他人屁股后面跟着骂他看病,最后管理员一看,无利益可图,风头全被这个人占去,于是上马甲开始人身攻击这个在论坛给人看病挣钱的人。最后封杀,三大论坛全部封杀。这个吧,本人也不抱什么希望。人气都不多,今晚喝茶喝的不困了,于是写一篇帖子一并回了那个谁谁谁。

   

【6】 攻击人或许是因恨铁不成钢。但看帖要仔细,看书要细读,读不懂可以问,读不懂可慢慢读,读不懂可先放下,等基础充实再去读,《易演伤寒论》自序写的很明白,那根本就不是给一般水平人读的书,不然也不会卖260块。值不值,要看谁来读。

  

【7】 凭你的文章,我判断你连《易演伤寒论》太阳篇的中篇,你都没读完就跑出来骂人了,但后来为何不骂了,估计你是后面的读进去了些,不好意思出来再装了。你读《易演伤寒论》太阳篇中,太阳病七八日,八九日,五六日的卦象推演不懂,到了少阳篇,阳明篇,太阴篇,少阴篇,厥阴篇,你就找到了规律,180张易演图,所有的起卦,都是每次论述的起论,所有的目标指出是“某某病伤寒几日几日”这个在《伤寒论》中是躲不过去的。还是以象棋对弈来比喻。仲景讲某病某证吃了某方后出现的好几种归转。接下来逐个论述下一步如何应对。某病几日,发热几日,到了厥阴篇还有厥六日,反发热九日。这些原文。你如何按你说的伤寒几日就是几天来解释呢?显然说不过去的。实际上,这些学术上称之为“伤寒传经期数”就是犹如象棋比赛中的描述术语。比如:

“马八进七”,

“炮二平五”,

“车九平八”等等。仲景原文告诉你的是“如今局势到了哪一种结构,治疗进展到了哪一步”!懂了吗??

 

    

【8】先不要学什么黄元御了,先把思维方式梳理一下吧。你会发现《伤寒论》有许许多多的核心重大之谜,黄元御的悟性远远不够的。因为他的思维方式不对路。

坚决不承认《易演伤寒论》的模型起论方式。1800年来的所有一船人都可以体面点。我这一竿子,也不打下去了,飘着吧。

 

 

【9】 【工欲善其事,必先利其器】跑过去再复一贴。

 先把《伤寒论》读懂再来谈论如何从《伤寒论》中提高“疗效”吧。若连医圣在《伤寒论》中说什么都搞不清楚。光吹嘘自己疗效如何如何,不属于如何学好《伤寒论》的讨论范围。

正如287条所述。不用“演”。如何得“其”所知?仲景在《伤寒论》自序说有些人啊“不能演其所知”。一个“演”字,一个“其”字。如何解释。《易演伤寒论》告诉读者的是:有些事情,有些病机走势,我们其实并不知道。要经过“演”才能知道“其中”定数。“演”什么呢?拿什么东西来“演”呢?难道是拿“小白鼠”来“演”?

    所以【工欲善其事,必先利其器】。《易演伤寒论》正是因为奔着这个原则,沿着这个路径,去摸索,去探索。得出398条《伤寒论》诸多与历代注解医家完全不同的结论。目的明确,而起指出其他注解医家之所以严重误读《伤寒论》原始本意的原因。

   

【10】然而有些朋友却指责《易演伤寒论》其品格有问题,这种心态,凡是认真读完《易演伤寒论》的人,可以说,五味杂陈,有学术良心的人,都知道什么叫做“曲高和寡”了。

      不过,也不要太伤感了,因为话又说回来,学术研究的格局不一样,学术研究的结果境界不一样。共鸣者水准,道德修养,人格品位不一样。接受能力能一样吗?


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